五行之盗泄如何理解？
泻，即泻火。 《素问.五常政大论》云：“木欲胜土，土湿木烂；水欲胜火，火炽水沸；金欲胜木，木虚金沉；土欲胜水，水逆土壅”。又云：“木郁发其火”“水激驶其火”“土实制其木”“木盛损其土”“气郁生发热”“热甚制水液”“火炎上而津布气行”。
此皆言五行相生之中，由于某一行过于亢奋或虚弱，导致其相生的另一行不能正常生发，进而导致某行的异常。 那么何为太过，何为不及呢？ 《五运行大论》有言：“所谓太过者，气病者也……所谓不及者，血病者也……”故曰：“血气者，人之神气也，神气者，生化之本也（见《灵枢.脉度》）。”
所以，当某一行的之气过于旺盛，超过人体所能负荷的生理功能时，则会出现“太过”的现象；反之，某一行的之气不足，机体失于正常的生理功能的时候，则是“不及”的表现。 那么“不及”与“太过”的结果又是怎样的呢？ 《五运行大论》曰：“不及者，太阳之气弗彰，太阴之气弗布，阳明之气弗注，厥阴之气弗荣，少阴之气弗化，少阳之气弗收，阴阳之气俱伤，脏腑平薄，气血离经，津液周流，身常消瘦，筋急拘挛，寒热往来，趾寒足冷，大便溏泄，小便黄赤，诸病生于内，皆此为源。”
“太过者，阳极动风，阴虚生热，阳虚生寒，精亏生燥，气虚生累，血弱生劳，水满生病，火亢生灾，各随其所宜，百病从生。” 所以，无论“不及”还是“太过”都是会生病的。