五行之盗泄如何理解？
泻，即泻火。 《素问.五常政大论》云：“木欲胜土，土湿木烂；水欲胜火，火炽水沸；金欲胜木，木虚金沉；土欲胜水，水逆土壅”。又云：“木郁发其火”“水激驶其火”“土实制其木”“木盛损其土”“气郁生发热”“热甚制水液”“火炎上而津布气行”。
此皆言五行相生之中，由于某一行过于亢奋或虚弱，导致其相生的另一行不能正常生发，进而导致某行的异常。 那么何为太过，何为不及呢？ 《五运行大论》有言：“所谓太过者，气病者也……所谓不及者，血病者也……”故曰：“血气者，人之神气也，神气者，生化之本也（见《灵枢.脉度》）。”
所以，当某一行的之气过于旺盛，超过人体所能负荷的生理功能时，则会出现“太过”的现象；反之，某一行的之气不足，机体失于正常的生理功能的时候，则是“不及”的表现。 那么“不及”与“太过”的结果又是怎样的呢？ 《五运行大论》曰：“不及者，太阳之气弗彰，太阴之气弗布，阳明之气弗注，厥阴之气弗荣，少阴之气弗化，少阳之气弗收，阴阳之气俱伤，脏腑平薄，气血离经，津液周流，身常消瘦，筋急拘挛，寒热往来，趾寒足冷，大便溏泄，小便黄赤，诸病生于内，皆此为源。”
“太过者，阳极动风，阴虚生热，阳虚生寒，精亏生燥，气虚生累，血弱生劳，水满生病，火亢生灾，各随其所宜，百病从生。” 所以，无论“不及”还是“太过”都是会生病的。
人体正常的生命活动要靠元气的正常运行来维持，而元气运行的轨道就是十二经脉。如若人体气血出现不足，本脏之气不固，则会发生气的盗泄现象。
根据五行学说，任何一行，皆有生我者，又有我生者，还有克我者和我克者。如果我之气弱，则生我的母气也会受到连累，而克我的贼气会使我的气耗损更甚。因此，这里根据脏腑经脉之关系，用五行之盗泄来形象地比喻导致人体气血不足、虚损百病的四种形式。
母盗子气：如果子脏之气虚弱，本经之气不固，不能守者，则肾（水）之精气、血液会因母盗子气而耗损，这也就是肾阴虚证的形成根源。由于肾阴为各脏阴液之根源，万物之本，故五脏阴液皆不足而见全身性阴虚症。
子盗母气：母脏因所生之子脏有病，而行母盗子气，这种虚证，以脾脏的气虚最常见，称为脾胃气虚证。若久病不愈，则脾气渐渐枯竭，累及肺脏之气化不足，肺不能布散食物的精微，使大肠无精微之物下传而秘结，以致肺、大肠同见气虚之证。
所胜妄行：木行之气太过，克土太过，则土（脾胃）之气必不足，由于脾胃为气血生化之源，后天之本，脾虚则气血乏源，必然导致全身性的气血不足，以及脾胃虚弱、水湿痰饮诸病。如若木行之气不足，不能制约土行之气，则土行之气必亢，中焦之气机逆乱上冲，而形成本虚标实之眩晕、呕吐之症。
五贼所劫：五贼也就是五行之气，木虚不能制土，而土（脾胃）贼乘木，中焦脾胃之湿浊之气上犯肝胆，以致肝胆之气不足，疏泄不利，出现胁痛、呕吐黄浊痰涎等病症。
