五行旺什么怎么看？
“五行”是古代中国哲学中的一个概念，它代表的是五种最基本的活动力量或能量。这五种基本活动（运动、力量）分别对应金、木、水、火、土。 古人发现世界上的万事万物都有其相生相克的规律，比如草木生长需要土壤，而土壤里蕴含着木的本质；大火需要燃料，而燃料就是木；水滴汇集才能形成江河湖泊，而水的汇聚又代表了木的生发。于是古人就根据这个理论推演出一套用以指导日常生活和生产的体系——五行学说。并用以来看待世界的阴阳两极性及相互转化。
时至今日，我们看待中医理论的时候仍然会看到它的身影，只是现在的我们很难理解这个“土生金”“木克土”等简单的词汇背后所蕴含的辩证关系，以及古人试图用这样的方法来解释自然界现象和人类生命现象时所倾注的心血。所以当我们面对“命格五行喜忌”这一类的问题时，不妨听听古人的意见。
1.调候为先 我们首先应明确一点，古人在论及八字命理时的第一标准是“命局调和”，只有在命局不调和的情况下才会考虑其他因素。所谓“调候”是指在四季交替的过程中，某些五行由于受气候的影响，存在生克制化的不平衡状态。为了恢复平衡，就需要有调节气候的元素介入其中。而这种元素往往也是五行之中最弱的那个。
比如夏天出生的人八字中木多，则需要有水来调侯；冬天出生的人八字中水和木多，则需用火来调侯。如果八字本来缺水，春天出生的人则要补之，因为春季五行属木，需要水的涵养。而在实际生活中，我们需要水的时候却不一定会得到它，因为我们不可能在没有水的地方再造一个“水库”。这就是古人所说的“既不可无，亦不可至”。所以我们才看到了“缺什么，补什么”的字眼。
2.阴阳为纲 当“调侯”这一要素被满足后，接下来的判断要素就是“阴阳”了。在《滴天髓》中有这样一句“阴阳者，天地之道也，万物的标准也。”“阳”代表着动力、生机。“阴”则代表了承载、收敛。八字中阴阳配合得当，则意味着这份生命动力能够有所承载，并且将这种生命力保持到老年而不衰。这也是古人所说“老当益壮”的道理。
3.五行的生克制化 当上述“阴阳”要素被满足之后，接下来就看五行的生克制化了。古言道“克我者为官鬼，我克者为妻财，生我者为父母，助我者是兄弟，同我者是比肩”，这就将五行的生克制化用通俗的语言表达出来了。