五行中可属什么？
在《洪范》之中，对五行的描述是这样的： “五行者，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 这里并没有说“行”是什么含义！实际上，这里的五行并不等同于后代六十四卦的五行。因为在《周易·系辞》中说： “子曰：‘知周乎万物，其道顺乎？’”又载： “是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 在古人理解当中，世界是由阴阳两种力量推动的（当然，阴阳也不是后世定义中的阴阳）。而这四种图形，就是由这阴、阳两种力量不断推移变化产生的。
于是就有了这样的一种解释方式： 这种解释方式，被称之为“象数之学”。它强调的是自然界或者是事物在发展过程中所表现出来的物理形态。因此“形”在这里面就非常重要啦！而土则因为具有“形”的特征而被列入五行之一。 如果按照这种思路继续推演下去的话，那后面就会遇到很大的问题——因为宇宙间的万事万物多得是不能用五个字就能完全概括的啊！比如说人吧！这就不是五行所能囊括的了！但是人又是客观存在的呀！怎么办呢？古人就采用了变通的方法——在人上面加上一个“仁”字来作为人的特征，从而把“五行”扩大到人所独有的这一属性上来。
这样一来，五行就变成了“仁、义、礼、智、信”了。但问题是没有这么说过的呀！古书就是这么记载的，我们也只能这么写了。其实，这个所谓的“仁、义、理、智、信”与“金、木、水、火、土”之间的关系并不是绝对的。它们之间是可以转化的。当这个转化到了一定的程度的时候，就可以产生新的东西出来了。