穆姓五行属什么？
《通书·五行》：“木，东方也；木正曰勾陈；其刑曰斧钺。” 又《五行志中》：“木，日春，月卯。” 凡此皆以东方喻春，以卯、寅喻木。故《尔雅·释天》注谓春分“日在卯，月在寅。阴阳交，万物通。”疏曰：“春分之时，阴阳和气，万物亨通。”是晓木之气应东应春。
又引伸为仁。《礼记·檀弓下》：“惟孝大能佐君。”集解孔安国曰：“佐助教化，如木之有根。”是仁象木。 又引申为治。《周礼·地官·大司徒》：“掌建邦之土地，立城市之道。”注：“城，所以自固。”疏：“国必有四郊，四郊之内为城，谓之城郭。”“城者，成也。”言成就其事，使成功也。是教民城郭，似木之有功。
《论语·子路行》：“如见其肺肝，则了然矣！”郑玄笺：“心谓之肝，胆谓之肺。”是人心如肝。 以仁为心称为德。《礼记·檀弓下》孔安国注：“德，得也。”是德乃心得之。
以上皆木之善。 又引申为直。《礼记·檀弓下》孙希旦集解：“木之性直，故谓之直。”是言行正直似木之曲直。
又引申为正。《论语·季氏》：“身正思齐。”何晏注：“正，不失其节。”是言行守正似木之正。
【赋性】
《管子·五行》：“木秀于林，风必摧之。”注：“木生风，故言秀。”疏：“木生于风，故云秀。”是说木盛形显而患生。
《庄子·人间世》：“树之以桑，暮而得金。”疏：“言种植之，至暮获得其金，明植之可得金，故云‘种之有得’。”意思是说植木所得有益。 是说木有所害亦有所益。