何为五行受制？
五行的生克制化是中医的基础，没有掌握就不可能学好中医。 五行学说认为世间的一切事物都可以用金、木、水、火、土来概括和表示；自然界各种事物的性质和人体的特征，以及人与自然界之间的关系，可以用“五行”来说明和阐述。
在五行学说中，把宇宙万物划分为五种类型，即木、火、土、金、水五大类。并以此推演说明人体脏腑组织结构的特性、功能及其相互关系。 五行之间存在着相生相克的关系，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。
相生就是母病影响到子，或子传给母;相克的逆反行为。一般说来，相生关系是有益的积极的关系，而相克则是相互制约消除过盛的一种消极的相反相成的对立统一关系。 所谓“生”是指滋养与生长之意。如木性疏通之特性，能生发、条达，故曰“木生火”。
所谓“克”有抑制和战胜的含义在内。由于五行中的任何一行都对自己的另一行具有相对的克制作用，所以这一原则同样适用于人体内部各脏器的功能活动及它们之间的协调平衡。这种生中有克，克中有生的关系就构成了一个矛盾的统一体。这个矛盾统一体的存在是在不断运动变化之中完成的。
《素问·五常政大论》说：“有胜则有负，有生则有杀，有攻则有伤。”这就是五行之间的消长规律。其含义是指五行之间并不是一成不变的，而是随着自然环境的变化产生着相生或者相克的动态循环过程。
1、正常情况下的五行相生和相克
木生火----肝木属阴，其性收敛，心火属阳，其性宣泄，二者一阴一阳，相互依存。肝脏通过疏泄推动心血运行以营养全身。心脏所蕴藏的心血又能养肝柔肝。这样，心肝之间就能形成正常的相生关系。
火生土----由于火性炎上，热性，故能温煦脾土；同时，脾既能运化水谷精微，亦能化生气血以营养心火，使心火不外浮，两者相互促进。因此形成了正常的母子关系。
土生金----由于肺主皮毛，开窍于鼻，可发挥肃降功能；脾又主运化水谷精微，能将水液运输到肺；且脾又能输精于肺，营养肺气，从而形成了肺脾之间的母子关系。
金生水----由于肾主水，藏精；而津液的代谢，又依赖肺气的宣发和卫气的宣散；故肺和肾之间的关系十分密切。肾的精华又藏于骨髓，可以濡养肾气。这样，肾气和肾气都能促进血液的生成，维持着身体正常的生命活动。因此，这种母子关系也就建立了起来。
水生木----肾精滋养肝血，使肝气得以充足；肾水又可以涵养肝木；这样，肾与肝之间的母子关系也便确立了。
2、异常时的五行相生、相克
临床上我们常会发现一些病人除了表现出某一脏器的虚象之外，还有某一种或者两种其他脏器的实证之象，这就说明了该脏器的机能不但没有得到应有的补充，反而遭到了损伤，因而发生了病变。这时就需要运用五行相乘或相侮的原理加以治疗了。
五行相乘是因为某一脏器处于旺盛状态时，会进一步影响本不该受制的下一位脏器。此时，原本受制的脏器就会失去约束而产生亢进的现象，这种现象称之为相乘。例如：当肾脏阳气亏虚不能化气行水时，就会出现小便不利（膀胱）的症状；但与此同时，肾阳虚衰又不能蒸腾气化，导致湿邪困阻脾脏，从而引起食欲不振（脾胃）等病变现象。
五行相侮是由于某一脏器过于旺盛而导致不受制约而出现亢进的现象，这种现象称为相侮也称反侮。比如：肝火较旺，则会导致心火热甚而致失眠；脾虚则会使肝火更甚而引起头晕等症状发生；另外还可以引起口干舌燥等症候出现。这是由于心火亢盛的缘故所致。
