令五行属于什么属性？
木
木字在《说文》里有好几种不同意义的字：一种是“林木之木”，那是我们中国文字里常用的字，指我们世界中的一类东西，是生物中能够生根而直立，不像动物能飞能跑的一种东西。（当然，我们都知道木字的古字写作“木”，本是象形字，像的是一棵有根、干、枝、叶的树木。）还有一种写作摩木之木，引申为“折木”、“杀木”、“臣木”等等，都是用外力“压制”木头使之改变形状的字。木字作卦名时的本字就属于“摩木之木”类。这种“木”不是纯客观的对象，而是人与客观对象之间所产生的关系。（摩、折、杀、臣都是属于“木”这种意义的字）……“木”的意义主要是表示“曲直”。所谓曲直也就是“抑亢反覆”之意。后来《说卦传》说：“帝出乎《坤》”，是因“坤为布”；《坤》为什么“为布”，又是以“木”的本字“摩木”为前提的。因为木是弯曲的东西，要使它“直”，必须用外力“抑亢反覆”，这就是木的功能。但木经压制加工以后，又返过来成为压制其它东西的工具，于是又成了“布”的起源。这都是“木”字语源的本义。
火
火字在古代也含有两重意义，一是纯属物体的“火”；一是兼涉人的“火”。本卦的命名为“火”字当然与人有关。
《说卦传》讲的“炎上”是“火”字引申的意义，主要还是指物体之火，不是卦名的意义。“火”字的本义大概含有“附着”的意思。所以《说卦传》说“山下出泉”象“火”，虽然从自然现象看与我们今天所说的“火”字相差很远，从《易经》作者考虑卦名的角度来讲却有密切的联系。因为只有考虑山上出水（火山喷泉）这样一种自然现象才能和“附着”这种意义联系起来。后来“附着”的本义失传，但还残留在一些词语里。如：“附会”、“附会其说”，这些“附”字至今仍有牵合两头的意思。当然，牵合两头的东西不一定是加热的，但最易“附着”的还是加热了的东西，所以“火”字渐渐转指表示热的物体了。附着之火是不离物体的。我们用热来熔化金属，熔下来的金属又附着在下面的金属中。
雷
雷字在古代汉字里，也分两种用法。一种是纯指自然现象的电闪雷鸣的雷，另一种是指人类制造声音，表示威力、召唤或警戒等。两种区别在于发音有所不同。本卦中的雷字取后者的意义。《说卦传》说“雷以动之”，就是指具有威力的一种声音。
“雷”字有命令（声令）的意义。我们常用“电闪雷鸣”以表示雷威，但在语言的形成期恐怕未必会有这样的联想。《左传·僖公二十三年》：“夫兵犹疾雷不及塞耳”，是把疾雷和战争相提并论。疾雷来势凶猛、迅疾和战争相似，所以才会有“雷行天下”的说法，其实这是和“电闪雷鸣”的意义相差很远的。
风
风字原来分两个字，一个是纯指自然现象的“风”字，一个是表示“放纵、施行为”的“放”字。本卦卦名的字应是“放”字。
“放”字由“风”而“放”，也是语言学上字义由具体到抽象的发展顺序。古代人对于自然现象如风雨雷电是很敬畏的，把它们当作天帝的威怒等等，并对之施以献祭等，表示顺从威权。所以“放”字由“风”字得声，其本字当是“風”。
水
这里讲的水字并不是指一般生物体内的液体和地球上存在的江河湖海的“水”，而是指人类所使用的“水平器”。水卦卦名的本字是“水平”的“平”。现在通用的“水”字本来写作“水”。这是用“准绳”作“水平”的意思，引申为使“不平”变为“平”。“平”字的本字是“平”，写作“水”字，即以水为