熹在五行中属什么？
五行，儒家哲学中指构成宇宙万物的五种元素，即水、金、木、火、土。五行学说认为宇宙的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物质（五材）形成的，五材分别具有生、热、长、收、藏五种功能及其运动变化规律。任何事物都是由这五种物质互相配合而成，任何事物又是其所代表的五行中一种物质的运动变化形式，所以，人与自然都是五种物质构成和运动变化的系统。
五行的特性，是古代人民在生产、生活实践过程中对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识的基础上，运用取象比类的方法，把宇宙间各种事物和现象的五行属性作了相应的归纳、总结、分析和概况，是认识宇宙的思维工具。它反映了各种事物之间及其与人体系统之间的相互关系和相互制约，用以说明人体的生理功能、病理变化及其对人体内外环境的完整性与统一性。故“世间万物，不离五行”，“天人相应，一以贯之”。历代医家在五行观点的指导下，进一步分析、归纳和总结了中医学人体科学的内容。
把木、火、土、金、水五种物质与宇宙万物之性质相对应，概括为五种不同的运动变化形式和功能特点以及五种不同的形象，即“五行之象”。木曰曲直，引申为生长、升发、条达舒畅等特性；火曰炎上，引申为温热、升腾等特性；土曰稼穑，引申为生化、承载、受纳等特性；金曰从革，引申为肃杀、收敛、下降等特性；水曰润下，引申为寒凉、滋润、向下运动等特性。这是对木、火、土、金、水的性质和特点的抽象而概括的高度归纳，故称为“五行之象”。
五种运动变化形式和功能（其性）。宇宙万物都可通过五行的运动变化形式和功能（其性），并按取象比类的方法予以归纳：如木的“曲直”特性，类比具有条达舒畅等运动形态和功能（如生发、调畅等）的事物，或类比为具有这些形态和功能的事物以及与木的质地、颜色（青色）等相近或相关的事物、现象，都可归属于“木”；余类推。
五种形象。宇宙万物除了可以通过五种运动变化的形式和功能（其性）予以归纳外，还可通过五种不同形象特征（如方位）、或与木、火、土、金、水五种物质的质（如质地）或色（如青色、赤色等）和它们相关的事物、现象（五行之子和母之类等），亦可归属于五行：如“东方”与“青色”等皆可归属“木”，余类推。
木、火、土、金、水五种物质，在相互作用中存在着生、克、乘、侮等关系，称为五行之间的相互关系。五行的生克关系是维持事物属性和量的平衡，使事物维持正常和有序的发展。“生我”和“我生”（如水生木、木生火，或木生火、火生土）称为母子关系（或母子相生），相生无制则生太过，生不及则则生不足，太过与不及均可导致疾病。“我克”与“克我”（如木克土，土克水，或水克火，火克金）称为我与所不胜及相不胜者的关系，相克太过则所不胜过伤，克不及则己所不胜者太过，亦可导致疾病的发生。五行的乘侮关系是正常的相生相克关系受到破坏，事物的属性和量失去平衡，破坏了事物有序、协调和发展的规律，而形成疾病。