伈在五行属什么？
“心”在古时，金、木、水、火、土五行俱全；而现代则是缺“金”。 《史记·天官书》载： “中宫天极星，其一明者，太微、帝座、天子常居也……第五星有五帝坐。黄帝，赤帝坐，尧帝，舜帝坐，禹，契，后稷之王也。”（注1） 其中第二句话中的“第四星”指的是北辰（即北极星），现在的名称是“勾陈一”或“北落师门”。第三句话之“第五星”便是“心宿二”，古书上称为“大火”，今天的名称是“南冠”。
“心火”在古代占星学中是帝王之星，不过它并不是指代今日的“心脏”。《灵宪》载：“心，五神之车，五行之母，元精之所寓。”（注2）这个“心”，其实是指“心脏”和“胸腺”等器官所聚集的神气。 所以古人用“心”“火”来喻指君主和政权。如《礼记·檀弓下》中记载孔子的学生子游问孔子怎样评价他的老师，孔子说：“吾没矣，若有所立，天下君臣，其礼何如？”子游答道：“君令臣伏，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，所谓礼焉。”（注3）又比如汉代刘向的《说苑·贵德》记载了周天子与召公谈话，周天子说：“百姓有得贤者乎？”召公回答说：“未闻其至者。”接着周天子说了这样一段话：“我之不德，厥罚常满；我之寡惠，厥灾尚小。日月之食，时雨之澍，水泉之溢，山崩地坼，大风、雹、蝗螟、旱暵，此所谓咎殃。”意思是说，如果君王无德，上天就会降下惩罚；如果君王不施恩惠于百姓，上天也会以小小的灾难警示。但相比今天所说的自然灾害而言，古代的这类灾祸算不了什么。
到了宋代以后，“心”在占星术中代表的是主犯、首恶。 宋元时期的著名法医学家宋慈在其著作《洗冤集录》中指出：“掌诀之法，先取中指，按定本位，四指微微动移。次察本位中央，四指尖相去远窄者，心性多燥；相离宽泛者，心性多寒。又察两边上下，如中央盛者，多受病于上；两边盛者，多受病于下。中间与两边俱盛者，上下皆受病。凡观人之心性，当须详审。”这里所谓的“心性”，实际上就是中医所说的“性情”，也就是个人性格的表现。 如果一个人“心性燥”，在中医看来就是“阳”偏盛导致的，这样的人易发脾气；而如果“心性寒”，在中医看来就是“阴”偏盛所致，这样的人易悲忧愁。