五行中清属什么?

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五行的“行”,是运动的含义 《尚书•洪范》:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。” 这里的五行并不是五种物质,而是指五种运动状态。“行”在古文中经常和“形”通用。

《书·益稷》:“禹曰:‘予何言!’舜曰:‘言汝志。’禹曰:‘愿治水。’舜曰:‘水利万物……’” 其中的“言”即“言说”“谈论”的意思;“志”即“志愿”“志向”,这里指的就是“希望”“意愿”。所以“言志”就是指说话表达意思,也就是今天所说的“表达愿望”。

《庄子·天下》:“(老子)其诗则有浩然之气,其道则渊然而美。” 这里的“道”就是这个人的行为方式、做人风格。所以“天道”就是指做人的态度、方式。 又如《礼记·檀弓下》:“君视臣以礼,臣事君以忠。”中的“礼”就是“礼貌”“礼仪”;“忠”则是“忠诚”“忠心耿耿”。

所以说,题主的这个问题应该改成—— “问五行的‘行’字属于哪一种运动状态?” 回答应该是这样——“行”代表的是一种循序的运动状态。因为地球是在不停地公转和自转,所以万事万物都具有这样的性质。 这种属性被古人观察到并被赋予颜色,于是有了“五行”——金木水火土,其中“行”指的是运行、流动的属性。

麻天笑麻天笑优质答主

这个问题问的有点好笑,因为中国五行的理论体系是阴阳五行学说和天干地支学说的组合体 其中“木”、“火”、“土”“金”、“水”被定义为阳类,对应的为甲(寅)丙丁戊己庚辛壬癸; “木”对应东方“火”对应南方“土”对应中央“金”对应西方"水"对应北方 所以,在现代科学里“空气(风)”属于水的概念,而云雨之类的都属于水的范围,即五行属水的。 但这样的描述其实是不太合适的 在中国古代的天干地支配应的理论体系里,是没有空气这个字的,只有风的元素,也就是现在所说的“气态物质”(风),所以古代没有把风列入木或者火的行列的。

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