姚五行属什么时候？
姚字，《说文》中解释为“舜日”的意思。在古文字中，“舜”与“姚”常常通用（如“姚禺”“姚弋”“姚侯”等）且都指代舜。因此“姚”字的五行应该为土。 那么为什么《康熙字典》又认为姚的五行是木呢？这应该是引用了一种错误的观点，这种错误观点在汉唐时期就已经流行。如晋代郭璞注《尔雅·释木》时就有“橘柚锡类也……或曰姚姓也……言其木则曰柚，言其果则曰橘”的说法；唐代韩愈《答吕给事书》中有“右司员外郎韩愈报下官”的话，其自注云：“右司员外郎，旧格，职官四品以上，用紫衫。尚书员外郎，职官五品以上，用绯衫。侍御史、左右司谏、左右补阙六品以上，用绿衫。下官即今之姚益童，前尚书户部员外郎。”这里韩愈把自己的服饰颜色用来指代自己的名字，从衣服的颜色来暗示自己名字的五行。
事实上，姚益童的五行既不是土也不是木，他的名字的本义应为“姚邑的君主”。姚邑的主宰者是谁？是舜。所以姚益童的五行应该为土。 既然“姚”的本义为“舜日”，而“舜日”的本义是指尧把帝位让给舜后的那段时光，这段时光的起点当然就是从尧舜禹时代的过渡时期开始。这个时期，部落联盟的领导权属于舜，但由于尧的儿子丹朱强悍，因此舜的领地不得不依靠尧的领地，双方以尧所在的地为界，分而治之，因此《尚书·尧典》有“舜曰“予击石拊石，百兽率舞。””的记载，说明舜已经拥有了自己的领地，可以像尧那样在郊外祭祀上帝了。
《帝王世纪》载“舜在历山，耕于历丘”，这里的历丘也就是舜的领地。《孟子·离娄上》载“舜生于诸冯”，《史记·五帝本纪》亦载“舜生于诸冯”，赵岐注《孟子》时引《尚书》曰“舜生于邰”，可见舜的领地或国号为“俞”或“邰”。姚的五行应该为土。