场在五行中属什么？
这个问题很有趣，我也很感兴趣. 《五行大义》云，“五行者，五气之形声也”（这里先不管五气与五行的关系） “故东方木，万物始生，其形托起于地，其势渐升，其声呼，其行如风；南方火，物甚茂盛，其形高显而明，其色赤，其声歌，其行如炎；西方金，万物实成，其形坚厚，其声商，其行如秋；北方水，万物闭藏，其形深居，其声泣，其行如冬；中央土，万物生长，其形培壅，其声言，其行如四季。”“五行者，天地之大德，五行之气化。” 所谓的五行，其实就是用来形容自然界五种元素的运动状态的。东、南、西、北四个方位，每个方都对应一种自然状态。中央既无方位，则取四季平均之意。
由此可知，所谓的“东西南北中”是古人根据天地间万事万物所取的形象比喻——天在上为阳，地在下为阴；东方为春，万物始于东方；西方为秋，万物收成于西方；南方为夏，万物茂盛于南方；北方为冬，万物蛰伏于北方。 中之为土，是天地之间，阴阳平衡的意思。所以，土是长的形状的。因为土有培育草木的意义，故颜色黄。声音介于高亢和沉闷之间，也就是“中和之音”。行为，像大地一样承载万物，但不排斥四边的运动。
所以说，中医讲的“土”其实是个具有广义特征的概念，它包含了“金木水火”的实体，但并不限制它们的运动状态。 而西医讲的细胞、组织、器官等等实物，在中医学里统统都归属于“土”的范畴，这是由于西医是着眼于有形的实物，而中医学则是研究阴阳五行的变化所致。
褚群优质答主金、木、水、火、土五行是中国古代哲学中极具东方特色的词汇。一方面，五行被看作五种物质，即：金（shēn）星、木（mù）星、水（shuǐ）、火（huǒ）、土（tǔ）；另一方面，五行又被认为是抽象的五种属性。这两种理解，后者更为重要，影响也更深远。金、木、水、火、土在特定的时空里，既相互资生，又相互制约，保持大体的平衡，形成一个有序结构（“五材克谐”）。
土能生金，金能克木，木能生火，火能克水，水能克土。其中，一行为母，另一行为子，母能生子，子能克母。相生和相克是互相的。五行学说认为，人的五脏（心、肝、脾、肺、肾）皆与五行相通，相生相克，互为依存，以维持人体机能的动态平衡！
土行，属中央（中原），季节为季夏，对应的自然现象为雨，代表颜色为黄，方位为下，五官为脾、舌，神为意，声为歌，律吕为宫；人体五脏为脾，代表方位为坤，与八卦中的解卦相应，代表动物为黄龙，与十二时（时辰）的辰（即上午7～9时）相应，与十二月的中秋相应，在人体内属肌肉、涎，代表植物为柳、槐，与十天干中的戊、己相应，代表月份为长夏，与五气中的湿相应。以五方与十二生肖相应，土行与中央生肖（蛇、猪、牛）相应。古代中国曾长期以木为天下的中心。
“五德终始说”与政治上的五行思想结合形成了中国传统的“五德终始思想”。五德终始说认为，宇宙间存在着木、火、土、金、水五种基本物质（“五行”），这五行相互生克，周流周转，无始无终。而君主（“帝王”）的统治就是这种宇宙秩序在人类社会的投影。每个朝代都有一种“德”（即“五德”之一）作为该朝代政治（统治）合法性的根据，后一朝代（新朝代）与前一朝代（旧朝代）所象征的“德”之间有着五行生克的联系，后一朝代取代前一朝代，这从“五德”之序上说是合“势”顺“理”的，因而新朝代继承旧朝代，统治天下也就是合情合理的。西汉末年王莽代汉，提出“新朝”取代“汉朝”是“水德”代替“火德”合于五行之序，从而为“新朝”代“汉朝”提供了政治的合理性，这是在中国历史上首次系统地以“五德”相克说来论证新朝代代替旧朝代的合理性，从而使得“五德”从天道运行的内在规律扩大到对现实政治的解说，因此，王莽“新朝”的提出，标志着五行学说的政治化的完成和“五德终始”思想的正式形成。
五行思想在中国历史上长期流行，对政治制度、社会生活、思维方式、行为规范等产生了极为深远的影响。《吕氏春秋·应同》认为事物皆可依五行归类： “天下万物理不外乎是”，认为人类及各种事物与自然宇宙是一个有机整体。
与五方相同，五行同样以中央位（土行）为至尊，土为大和贵，故五行多以土位为中心展开论述。
