五行中光属什么？
《黄帝内经》五音所主： 宫（土），商（金），角（木），徵（火），羽（水）。 其相生的关系是下生上，例如： 木生火：是指草木初生时，经燃烧产生火炬或火焰而发出的光称为“火”； 火生土：指燃烧的木材、火焰等产生的灰烬属于土； 土生金：指大地孕育金属矿藏； 金生水：指从矿石里提炼出的纯金，经过打磨形成金光耀眼； 水生木：指的是水滋润着树木花草的生长。 这实际上是对自然现象的直观描述和概括，与现代科学所说的五行的“相生相克”是不同的含义。现代科学认为，任何两个元素间，必有一个量变到质变的转换过程。而这个转化是通过原子间的相互扩散和融合来完成的。这种扩散和融合，只有达到一定浓度后才会体现出来，呈现出相对稳定的特征。 古人根据物质之间的相生相克规律，推导出五味（酸苦甘辛咸）、五畜（牛猪羊鸡狗）、五果（李杏桃枣柿）、五菜（瓜豆葱韭蒜）、五药（草树石液露），以及五音（羽声宫商乐)的对应规律。这就是我们现在所熟知的“五行”。 但古书的五行，都是指事物的阴阳属性，没有具体指向某个元素。如“火”，可以代表高温、高热的性质，也可以代表红色的物体（红色是因为高温下血液呈现的颜色）。还可以代表辣椒、花椒、肉桂等辛辣刺激的食物——古书所言“辛”属火，正是这个意思。
“光”也是如此，它属于阳，具有热、亮的特性。但是光是什么元素，在古文里面找不到答案。 至于“光属阳”云云，不过是人为划分阴阳的结果而已。将五行的每一行再一分为二，其中一半属阴，另一半属阳，如此阴阳分明了，但这样分法是否准确，就值得商榷了。 我怀疑这是后人构建出来的体系，与古代中医无关。因为中医的理论基础不是阴阳五行，而是天人感应。