嵯字五行属什么？
“嵯”字的五行，历史上争议不断。 一种说法：《康熙字典》等权威工具书认为，“嵯”字属于“山”部，故其五行应为木； 但另一种说法：宋代司马光著的《文镜秘府论·论五音生灭之理》认为，“嵯”字应该属于“金”部，故其属性为金； 还有观点认为“嵯”属火或土者。 那么，“嵯”字到底属什么呢？ 我个人认为，“嵯”字宜属木，理由如下： 首先，从字形上看，“嵯”由“山”“高”二字构成，而“山”在汉字五行中固定属木（如“峰、岭、岳、峦）；第二个字“高”也属木（《康熙字典》等将其归于“艹”部实属误排）。所以，“嵯”字五行也应该属木。
其次，从拼音上看，“嵯”（cuó）字最早见的读音就是“曹切”，与“竹”部的读音相近，而“竹”属木；且“曹”字在古文字形上就有“草木”之意，故“蹉”字也应属木。
第三、从含义上来看，“嵯”字在本义指小高山，引申有“高”“大”“多”的意蕴表达。而木之形态正好是高耸、挺拔而且多的。 最后，古代文人雅士们对“五音”的划分就包含“宫商角徵羽”和“阴阳五行”两种体系。其中，宫商角徴羽属于纯粹的音乐范畴，而阴阳五行则是中国古代哲学的重要概念。
按照司马光的理论来推算的话，“声”的五行应该是土，而“音”的五行则应是金。因为，“声”由“口”出，而在中医理论当中，“口”能摄入的金、木、水、火、土五行之气全部汇聚到“脾”，“脾”主运化，故“声”五行属土； 而“音”由“心”发，在中医理论里，“心”所主的血脉系统是运输“火”的通道，“火”又生“土”——“音”应属土。 但是，中医所讲的“脾”和“胃”是两个器官，“脾”主运化，“胃”主受纳，所谓“脾喜燥而恶湿”、“胃喜湿而厌燥”（《黄帝内经·灵枢·五脏别论》）——此二脏与五脏中的“肝”“胆”“肺”“肾”不同，没有归属天干地支。
我比较认同第一种观点：“嵯”字五行属木。
