夜宵五行属于什么？
“五”是古人划分的数字单位，指事字，金文做（《说文》）。甲骨文的笔画像手形，表示数时用手指指事。其本义是五根手指，借以指事数的整数部分（一不为十，二不为二十……四不为四十，五不为五十）。 五行之五与五根手指无关，而是由“数”的概念生出的范畴： 五者所像不同而俱为成物之用，犹五材虽殊而皆民物之用也。——蔡邕《独断》卷上 “五材”就是五行，也是构成宇宙万物的五种基本物质，亦即：金、木、水、火、土；或日：“气”、“数”、“形”、“象”、“质”。在古人的世界里没有单纯的物质，只有物质的阴阳、表里、寒热、虚实。 既然如此，为什么不用更抽象的“天地人神”来代替五行呢？因为用具体可感的物质，不但具有某种形态，而且具备阴阳属性，可以推衍变化和相互关系，从而生成宇宙万物。这就是古人选择“五行”作为象征概念的原因所在了。 关于这个问题的解答就涉及到了对古人世界的基本想象——天人合一。
什么是“天”？ 何谓“天道”？ 天道，自然之道也，即自然规律，它存在于天地之间，不以人的意志为转移。 那么天道又是如何作用于人事的呢？或者说，天是如何影响社会生活的呢？ 答案很简单。 《尚书·尧典》曰： “帝钦哉！天佑下民，作威作福，惟朕小子。” 这句话翻译过来就是说：上天把天下人民托付给我，我应该顺应天命，为民作主，造福百姓，但是我是很谦虚的......其实我只是个小白兔(⊙xω⊙) 所以从这句话可以看出，古代社会的“天”不是一种超验的存在，而是一种具有目的性和能动性的精神力量。 在这种思维模式下，世间一切事物都是处于一个有机整体之中的，相互影响的。 而这也就解释了为什么古人会将某些行为归于五行。
