绿色属于五行中的什么?

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“绿色”,在五行中属木,为青色、碧色(青碧); 古人以五时定五色,即:“木曰曲直,其色青”“火曰炎上,其色赤”“土爰稼穑,其色黄”“金从革,其色白”“水润下,其色黑”; 所以,这里的颜色是指季节的颜色,而非指代现在意义上的彩色、色调。 如《礼记》:“秋阴气始盛,故曰白。”——这是以四时配五色,其中就有白色。

又“季春,三月,阳气上升。其色苍青。”——此处的青色显然不是现代的青色,而是碧色或青蓝色。 还有,《黄帝内经·金匮真言论》有言:“东方青色,西方白色,南方赤色,北方黑色,中心黄色。”…这里是以五方定之,与五色无关。 因为中国自古是农耕社会,人们主要依靠天时的变化来指导农事生产,所以,人们对颜色的认知主要是依据四季及方位的变化而变化,也就是古人体现出的“天人感应”观念,反映在中医的理论体系中,就是五色对应五脏。

至于现代人所谓的“青色”,其实正是中医所谓的“绿色”。 在中医理论里,“绿”字含义甚广,它包括绿色和青色,因为古代没有纯纯粹的绿色,故而,古文献中所有的“绿”,都是指的青色(《尚书正义》:“青草谓之绿”……这里的“绿”显然是现在的青色)! 这个道理也很简单,因为草木初生之时,都是嫩绿色的,随着岁月增长,树叶才会由绿变黄。可见,绿色(青)是草木茂盛的象征,而这种茂盛的象征恰好应和了春天万物生发之道。所以,绿色在中医学里的含义是: “青,生而色也…故肝受气于风,其色青而荣…心之气苦,其色赤而终。脾旺于夏,其色黄。肺金清白,坤厚载物,故四脏之气化,皆本肾水而行阴。木遇湿而生,火无土不可存,金非水源不流,惟土居中央,温则运达,各从其类而化……”(《素问·阴阳离合论》)

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五行是中国古代哲学家们创造的一种用来描述社会和自然界中普遍联系的手段和工具,它不仅是中国古代各种学术流派分析各种事物之间的关系的基本方法,也是后来人们从事中医、堪舆、占卜、武术、导引等术数的理论基础。五行的提法,最早见于《尚书·洪范》:"五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土"。《尚书·洪范》认为金、木、水、火、土这五种物质各有其特性,它们之间在五方有着不同的位置,其相生相克的顺序和变化,构成了各种事物错综复杂的关系。《左传·襄公二十七年》说:"故天有阴阳,地有寒暑,人有哀乐,生德、杀刑、礼宾、乐宴,因物類也"。认为五行和四季一样是按照规律运动变化的。

在五行中,木、火、土的颜色,是和"五行"的分类相吻合的,而金属和水的常态却都不是以五色来指称的,这就使古人常常感觉到矛盾,而且十分难缠。《周易·系辞传》说:"以阳卦配阳位,阴卦配阴位,是故,易六位而成章"。东汉郑玄注曰:"乾、坤、坎、离、震、艮为阳卦,兑、巽、涣、节、中孚、小过为阴卦,乾坤、坎离、震、兑居四正位,皆以六来配之,巽、艮、涣、节、中孚、小过亦皆以六来配之。"郑玄认为阴阳卦与正位相配才能形成文章,五行与五色相配也是如此。但是《汉书·五行志》引刘向《洪范传》说:"今或无事而横得其色,故谓之灾"。刘向认为金、木、水、火、土配五方是合于常规天象的,如果在正常的时间之内,出现了某种五行的异常色彩,那就是灾异。

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