先问是不是，再问为什么！ 《黄帝内经·阴阳应象大论》指出：“天在上为阳，地在下为阴”，这里的天地指的是自然界的天地，而不是指建造在地球表面的一切建筑物和构筑物。自然界中的天地是阴阳之分界，即阴阳之始。 《庄子·大宗师》言：“堕肢体、黜聪明，离形去知，同于大通。此谓‘坐忘’。”这里的座忘指的是忘掉形体，忘掉聪明，泯灭欲念，与道合一的境界。达到这种境界时，人也就脱离了肉体与凡胎，进入了自然的天地之中，成为阴阳界的真正主人。所以《庄子·达生》才有“忘足，履之而不知；忘要（腰），带之而不知”的描述。
《礼记·檀弓下》亦载：“有虞氏，墓而不坟。”这里的“墓”指的下葬时的封土，也就是今天人们所说的坟包，其形状如同覆斗。“不坟”是指不堆筑高起来的坟头。有虞氏的子孙把死者的棺木下葬后便不再理会它，任凭野兽啃噬，鸟雀盘踞，完全失去了对死者祖先的祭祀。可见，古人对于自然界的天地是十分敬畏的。
原弦娜优质答主五行是中医的基本理论之一，是指木、火、土、金、水五类物质的特性。以五类物质的特性来概括宇宙间万事万物的性质、功能和关系，并借以客观地认识自然现象。中医生理、病理、诊法、治疗等方面都有五行学说渗透。天属于五行中火的特性。
金：从"从革"。引申为：不屈不挠，能刚能柔；西，秋，白色，嗅，肺，白色，辛味，大肠，西方，秋，皮肤，毛发，小肠，西，白色，庚辛，白。等。
木：从"从植"。引申为：生长，升发，柔和；东，春，青色，肝，胆，风，东，春，筋，目，络脉，青色，酸味，东方，春天，角，甲乙，玄。等。
水：从"从寒"。引申为：寒冷，下行；北，冬，黑色，恐，肾，耳，黑味，咸味，北，冬，骨，发，二阴，北，癸壬，素黑。等。
火：从"从热"。引申为：温热，上升，明亮；南，夏暑，心，血脉，面，舌，赤色，南，赤色，夏，苦味，南方，夏天。等。
土：从"从穑"。引申为：生化，受纳；中央，长夏，口，脾，胃，肌肉，口，甘味，中央（土）。等。
