官厅怎么天气预报？
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古代天气预报称“占候”，一般指根据风和虹霓之类的物象的变化，预测未来天气状况。中国是世界文明古国之一，也是一个气象灾害特别严重的国家，天气变化对生产和生活有重要影响，古代的中国劳动人民在长期的生产实践中，十分注意观察和分析各种自然现象同天气变化之间的关系，总结出许多有实用价值的天气预报经验，留下了许多关于天气预报的谚语和歌谣等，成为我国古代重要的文化瑰宝。 据史籍记载，大约在夏朝初年，就已设有专管天时的“卜”官。
商代，在殷墟甲骨文中，关于“雨”、“风”、“雪”、“云”等的记载很多，还刻有“云自西来”、“云雨其来”、“月有风雨”、“其有暴风”、“其有寒”等卜辞。商代已有司天之官，他们专门负责观察太阳运行和云气变化，占卜风雨的成因，并且作出相应的预报。周代沿袭商制，设有专掌占候的“太卜”和掌管占筮和记录天象的“保章氏”等。这一时期的天气预报日趋完善：观测项目有所扩展，内容包括水象、风象、云象、虹霓、寒暑、月正等；观测手段日渐增多，除目测外，还有天文仪器观测和实测；预报结论也更为详尽，出现了按日期或时间预报天气的方法，并且有预报降水时段的“雨自食已（午时或下午）来”、“雨自今日来”、“雨明日”等明确结论记载。
春秋末期，民间积累了更加丰富的天气预报经验，这一时期对物、气、风的观察和记录更为详密，并应用于农事活动。譬如《列子》一书中就有记载说：“是月也，虹罢，万物皆秋，乃趣敛聚。”这说的是农历八月秋高气爽，彩虹消失，各种草木果实都成熟了，要赶快收割庄稼，收藏起来。又如“月晕而风，础润而雨”、“八月见月而风，禾头必重”，《吕氏春秋》中的这种天气预报谚语记载，说明当时的占卜之术已经演化为更实际更富有科学性更具有指导农时意义的耕作经验和农业技术了。
到了奴隶社会的最后一个朝代——秦朝末年，人们占卜预测天气更加重视对风、云、虹霓、日食、月食等物候现象的观察。例如，有的把各种云气同吉凶联系起来预测天气情况，有的把日食、月食同政治联系起来预报天下治乱的盛衰，有的把彩虹的朝向与战争的胜败联系起来判断胜负，还有的把山川草木的枯荣与王位的更迭对应起来推测朝代兴替的运数，等等。
汉代，“卜”官制进一步得到了完善，卜官的名称有了更详细的分工，有关天时、农业与物侯、气候特征的文献大量问世，汉武帝时的《太初历》中就有“雨水”、“谷雨”、“小雪”和“大雪”节气名称的记载，与天气相关的“五凤”、“元狩”、“甘露”、“河平”、“阳嘉”等年号以及“甘露”、“美阳”、“育丰”等县名也应运而生。随着农业生产和科技的发展，许多记载丰富的气候占卜著作相继出现。比如淮南王刘安的《淮南子》中就有“日、月、彗、环、珥、玦、虹，凡七景，天之异气也”和“虹霓之状，天之气也，时则见之于上，而化为雨者，阴阳之事也”的论述；西汉后期成书的《汜论》中对于虹霓同雨的关系记述得更为具体：“虹见，兵。何以效之？虹见，常以阴慎之日，风且起，雨且至。”东汉末年的王充在《论衡》中对“虹”的记载也有“云气，雨候也，二月三月，非当雨之时”之说。在东汉王充笔下的《论衡》中，还有关于风的详细记载：“风——有盛衰之候，有善恶之气”
魏晋南北朝是天气占卜的鼎盛时期，这同当时统治者“崇尚卜筮”的社会风气分不开的。魏晋南北朝时期的《周易参同契》对于占卜的原理有过专门的论述：“
