“午”指“午时”（11时至13时），“辰”指“辰时”（7时至9时） “戌”指“戌时”（19时至21时） 那么“辰”和“戌”相配，是地支中唯一的一组相对相冲的时辰。
而“寅”时（3时至5时）与“亥”时（21时至凌晨1时）虽也是相克，但“寅”“亥”相汇，均为六爻，因此属于相生中的克制。 “子”时（23时至次日1时）与“丑”时（1时至3时）既不相冲，也不相合，是十二个时辰里特有的一段时间。 至于其他八个时辰： “酉”时（17时至19时） “卯”时（5时至7时）
“未”时（13时至15时） “申”时（15时至17时） “巳”时（9时至11时） “辰”时（7时至9时） “酉”时（17时至18时） “亥”时（21时至23时） 则是按顺序排列下来的，其中“酉”和“卯”位于西方与东方，为天地定位；“未”和“申”分列南方与北方，为阴阳交替。剩下的四个时辰分布在其余四个方位上。
岑恺曦优质答主申时是十二时辰之一，对应现在的时间是下午三点至五点（15时-17时），十二时辰是古代劳动人民根据一日间太阳光影的变化以及自己的生产、生活经验而归纳总结、提炼自创的。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次类推。
十二时辰制，西周时就已使用。汉代时，人们才用十二地支来表示十二时辰，并采用一昼一夜二十四小时循环往复的办法，科学地将一个昼夜细分为十二个时辰。人们习惯以十二地支表示十二时辰，将一天划分为十二个时辰，并采用两字相配合，来表示每一个时辰的名称。这两个字分别取自《说文解字》的“十二时”名与《周礼·春官》的“十二次”星次，其名称是：夜半（鸡鸣）、平旦（平明）、日出（食时）、 Breakfast时辰（隅中）、日中（日正）、日昳（昃），晡时（合）日入（黄昏）、黄昏（噻）、人定（宵）。
这种计时法在春秋战国时期已出现，在此之前，人们以天色纪时，如平旦、日昃、黄昏、人定等。《国语·晋语》：“文公入，问饥民，出御板，粟以活民，三日而民服。成六年：夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。故先王之制，大祭祀，岁三焉。国祈年于天子。天子祈年于天，诸侯说钟鼓。卿大夫说乐器。士说乐器。商人说置贾。农人说稷。皆有以虔报于上帝，此昭明福德，以示民祗事也。是以小大之民各有奉祀，以致忠信，昭明物序更事。民不惑，故礼不乱，朝祀不一类，民和而神降之福。而况原神之忠？是以大昏、祭祀、丧、饥、故祷焉。子有灵景、日星、月之守，而神所依。当其行也。先之、先之。当其亡也，后之、后之。先之，前之，当其行也。后之，后之，当其亡也。是故入国问俗，入家问讳，使人日长。有天光、日、月、星之气，以生、以死。
